Roswitha Scholz – Forme sociale et totalité concrète

Sur l’urgence d’un réalisme dialectique aujourd’hui

Traduit de l’allemand par Matthieu Galtier

Seule une compréhension approfondie du capitalisme peut nous engager efficacement vers son abolition. Comment produire des analyses concrètes de l’empirie sans verser dans le positivisme des faits ? En quoi la dialectique permet-elle d’appréhender la réalité sociale, ses interactions complexes, ses transformations et ses problèmes d’aujourd’hui ?

Roswitha Scholz renouvelle l’analyse dialectique de la société capitaliste-patriarcale par une définition épistémologique de la critique de la valeur-dissociation, non pas au sens d’une « méthode » abstraite et extérieure, qui est celle de la compréhension scientifique ordinaire, mais comme unité de la critique de la connaissance et de la société. Elle reprend la notion de « totalité concrète » avancée de Georg Lukács à Moishe Postone en passant par Theodor Adorno et défend l’idée que les niveaux d’analyse concrets et empiriques ne peuvent pas être subordonnés hiérarchiquement au concept, bien qu’ils ne puissent non plus lui être opposés. Reprochant aux démarches de John Holloway, Antonio Negri, Alain Badiou ou Silvia Federici de succomber diversement à une « fausse immédiateté », elle propose de retrouver le sens d’un « réalisme dialectique » qui a disparu aujourd’hui des discours de gauche.

L’autrice

Roswitha Scholz est l’une des principales théoriciennes en Allemagne du courant de la critique de la valeur-dissociation qui s’attache à théoriser le lien entre capitalisme et patriarcat moderne ainsi que ses métamorphoses. Elle a fait paraître notamment Le Sexe du capitalisme (Crise & Critique, 2019) et Simone de Beauvoir aujourd’hui (Bord de l’eau, 2014).

Table des matières

Chapitre 1 – Totalité concrète chez Georg Lukacs

Chapitre 2 – Totalité concrète chez Theodor W Adorno

Chapitre 3 – Totalité concrète chez Moishe Postone

Chapitre 4 –  Totalité concrète et critique de la valeur-dissociation

Chapitre 5 – Critique du fétiche et de la réification comme fausse immédiateté chez John Holloway

Chapitre 6 – Immédiateté anti-dialectique chez Hardt/Negri et Alain Badiou

Chapitre 7 – Le faux retour de la dialectique après sa fin supposée

Conclusion – Plaidoyer pour un réalisme dialectique aujourd’hui au-delà des schématismes traditionnels